☆  ※

○여호와께서 이와 같이 말씀하시되 유다의 서너 가지 (   ) 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 (   ) 이는 그들이 여호와의 율법을 멸시하며 그 율례를 지키지 아니하고 그의 조상들이 따라가던 거짓 것에 미혹되었음이라

죄로 - 아니하리니

☆  ※

또 너희 아들 중에서 선지자를, 너희 청년 (   ) (   ) 일으켰나니 이스라엘 자손들아 과연 그렇지 아니하냐 이는 여호와의 말씀이니라

중에서 - 나실인을

☆  ※

○여호와께서 이와 같이 말씀하시되 이스라엘의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 (   ) 아니하리니 이는 그들이 은을 받고 의인을 팔며 신 한 켤레를 받고 가난한 (   ) 팔며

돌이키지 - 자를

   1.

     2장 문단나누기     

1-3 모압에 관한 예언.
4-5 유다에 관한 예언.
6-8 이스라엘의 압제.
9-12 망은의 죄를 책망하다.
13-16 하나님의 심판의 예언.

     2장 내용개요/강해     

아모스 2장
유다와 이스라엘의 심판[암 2장]

[내용개요]
본장은 모압 족속에 대한 심판(1-3절)을 예고함으로 전장에 계속된 이방 나라들의 심판 예언을 마무리 짓고 이제 본격적으로 유다와 이스라엘에 대하여 심판하실 것을 서술하고 있다. 그리하여 하나님의 율법을 어긴 유다 민족에 대하여 먼저 심판을 예고하고(4-5절), 이스라엘이 저지른 죄악상(6-8절), 그럼에도 불구하고 이스라엘에 베푸신 하나님의 긍휼하신 사랑의 예증들(9-12절), 이어서 선포되는 이스라엘을 향하신 하나님의 심판(13-16절) 등으로 본장은 구성되고 있다. 그러나 본장에 나타난 하나님의 심판의 기준은 이방 민족과 택한 백성들 사이에 커다란 차이가 있음을 보여 주고 있다. 그것은 이방에 대한 하나님의 심판 기준이 인간 관계의 기본 규범인 도덕률인데 반하여 언약 백성들에 대한 심판 기준은 여호와의 율법에 근거하고 있다는 것이다. 이는 이방인의 죄들이 일반적인 인간 관계에서 일어나 는 죄들임에 반하여 택한 백성들의 죄는 곧 하나님과의 관계에서 발생되는 것이기 때문이다.


[강 해]
아모스는 북이스라엘의 심판에 앞서 모압과 유다에 대한 심판을 선포합니다. 이는 마치 나단 선지자가 다윗 왕에게 어떤 비유의 말씀을 한 후 다윗 왕의 죄악을 지적하듯 아모스도 이스라엘에 대한 심판을 극적으로 표현하기 위해 주변 국가들에 대한 심판을 먼저 언급한 것입니다. 지금까지 기분 좋게 주변 국가들의 심판 소식을 들은 이스라엘 백성들은 이제 자신들의 심판 소식을 듣고서는 아연 실색하게 될 것입니다.

아모스 2장